- اشارة
- اشارة
- دلیل الکتاب
- تصدیر
- لمحةٌ من حیاة المؤلّف قدسسره
- بین یدی الکتاب
- مقدمة المؤلف
- شرح البسملة الشریفة
- اشارة
- الکلام فی باء بسم اللّه
- الکلام فی اسم بسم اللّه
- أصل لفظ الجلالة ما هو ؟
- الکلام فی : الرّحمن الرّحیم
- بیان معنی الحمد والشکر والمدح والنسبة بینها
- بیان أصل : « اللهمّ »
- بیان وجه مناسبة إطلاق الخاتم علیه صلیاللهعلیهوآله
- فی بیان الأصل فی الآل
- الفرق بین الآل والأهل
- بیان المراد من الآل
- بیان المراد من الأصحاب
- « بعد » معربة فی حالتین و مبنیّة فی حالة
- قد یسمّی « بعد » بفصل الخطاب
- دفع التعارض المتوهّم وروده بین حدیث التسمیة والتحمید
- فی الفرق بین الوحی والإلهام والکشف
- وجه اشتهار جدّ النبیّ صلیاللهعلیهوآله بهاشم
- باب شرح الکلام و شرح ما یتألّف منه
- اشارة
- النسبة بین الکلام الإصطلاحی وبین الجملة
- تعریف الکلام
- أقسام الکلمة
- انّ واضع علم النحو هو علیّ بن أبی طالب علیهالسلام
- فی انّ اسم الجنس علی قسمین وبیانهما والفرق بینهما
- النسبة بین الکلم والکلام
- تعریف الکلمة
- القول عمّ الکلام والکلم والکلمة
- الکلمة قد یقصد بها الکلام
- ذکر اختلافهم فی أصل الاسم
- خواصّ الاسم
- بیان أقسام التنوین
- حدّ التنوین
- من خواصّ الاسم : الإضافة، ورجوع الضمیر علیه
- وجه اختصاص « أل » المعرفة بالاسم
- المراد من قولهم : الواو للجمع ، ما هو ؟
- علامات الفعل
- متن البهجة المرضیّة
- باب المعرب والمبنیّ
- اشارة
- الفرق بین المعرب والمبنیّ
- یکفی فی بناء الاسم شبهه بالحرف من وجه واحد
- معنی کلمة : « لا بُدَّ » وترکیبها
- علّة بناء الاسم لشبه واحد
- المبنیّ علی قسمین
- أنواع الشبه
- تعریف الاسم المُعْرَب
- بناء الفعل الأمر
- بناء الفعل الماضی
- إعراب الفعل المضارع
- فعل المضارع إذا باشر النون المؤکّدة مبنیّ
- الحائل بین المضارع والنون : ألف الاثنین
- الحائل بین المضارع والنون : واو الجمع
- الحائل بین المضارع والنون یاء المخاطبة
- بناء الحرف
- الإعراب غیر مختصّ بالحرکات بل یشمل الحروف والسکون والجزم
- بیان النسبة بین کلّ من الرفع والنصب والجرّ والضمّ والفتح والکسر
- وجه تسمیة الضمّ والفتح والکسر
- وجه تسمیة الرفع والنصب والجرّ
- أنواع الإعراب
- وجه تسمیة الجزم والسکون بهما
- وجه اختصاص الجوازم بالفعل
- لام الأمر مکسور إلاّ بعد الواو والفاء وثمّ فساکن
- متن البهجة المرضیّة
- إعراب الأسماء الستّة
- اشارة
- فی انّ الاسم المعرب بالحرکات علی ثلاثة أقسام
- فی انّه لِمَ أعرب المفرد وجمع المکسّر بجمیع الحرکات
- الاسم المعرب بالحروف علی ثلاثة أقسام
- فی انّه لِمَ جعل إعراب هذه الأسماء بالحروف
- فی انّه لِمَ جعل هذه الأسماء اعرابها بالحروف دون غیرها
- فی انّ اللام فی أربعة من هذه الأسماء وکذا العین فی : « ذو و فو » هل هی من أصل الکلمة أو لا ؟
- فی بیان ذکر الأصل فی « فم » واللغات فیه
- الحم لا یضاف إلاّ إلی المؤنّث
- ذکر اللغات فی « حم »
- معنی « هن »
- انّ للأب والأخ والحم ثلاث لغات
- بیان الخلاف فی إعراب الأسماء الستّة
- فی انّ للأسماء الستّة إعرابین عند الکوفیّین
- بیان انّ أسماء الستّة أصلها ما هو ؟
- اللام المحذوفة فی هذه الأسماء ما هی ؟
- متن البهجة المرضیّة
- إعراب المثنّی والملحق به
- اشارة
- الشروط المعتبرة فی المثنّی
- إذا ثنّی العلم أو جمع وجب التعریف باللام
- زیادة الألف والنون فی المثنّی
- یجوز إفراد الضمیر فی کلا و کلتا، و تثنیته
- وجه جعل إعراب کلا و کلتا إعراب المثنّی
- الإشکال فی انّه کیف یکون کلا وکلتا معربًا بالحروف والحرکة مع انّ المثنّی معرب بالحروف فقط فیلزم زیادة الفرع علی الأصل، مع الجواب عنه
- فی انّ ألف کلا منقلبة، وألف کلتا للتأنیث
- اجتماع علامتی التأنیث فی کلتا، والجواب عنه
- والردّ علی الکوفیّین فی قولهم : انّ کلا وکلتا مثنّی حقیقة
- الخلاف فی إعراب کلا وکلتا
- إعراب اثنان واثنتان
- لا یجوز اضافة الاثنین إلی ضمیر التثنیة
- وجه جعل التثنیة والجمع معربین بالحروف
- وجه جعل الألف علامة الرفع فی المثنّی والواو فی الجمع دون العکس
- بیان انّ ما قبل الیاء فی الجمع مکسور وفی المثنّی مفتوح
- إعراب المثنّی بعد جعله علمًا إعرابه قبله
- إعراب الجمع المذکّر السالم والملحق به
- اشارة
- شروط الجمع المذکّر السالم
- لو جعل الألف والواو فی التثنیة والجمع اعرابًا یلزم توارد المؤثّرین فی أثر واحد، مع الجواب عنه
- عشرون وبابه لیس بجمع
- إعراب السنین و بابه
- حرکة نون الجمع والتثنیة والملحق بهما
- بیان فی انّ النون فی المثنّی والمجموع لأیّ شیء هی
- إعراب ما جمعَ بألف وتاء
- اختلافهم فی إعراب الجمع المؤنّث بعد جعله علمًا مع وجود العلّتین
- کما لایلحق تنوین التمکّن فی غیر المنصرف کذا لایلحق تنوین المقابلة أیضًا
- متن البهجة المرضیّة
- إعراب ما لا ینصرف
- اشارة
- غیر المنصرف یجرّ للإضافة و « أل »
- وجه منع الکسر فی غیر المنصرف
- الصفة المشبهة لا تقع صلة لأل الموصولة
- ترجمة السِیْرَافی
- ترجمة المُبرّد
- غیر المنصرف بعد الإضافة ودخول اللام علیه بقی علی منع صرفه أم لا
- إعراب الأمثلة الخمسة
- فی بیان لحوق نون الوقایة قبل یاء المتکلّم فی الفعل
- إذا اجتمعت نونی الإعراب والوقایة أیّهما المحذوف ؟
- والحقّ انّ المحذوف نون الوقایة لا الإعراب عند اجتماعهما
- الجواب عن أدلّة القائلین بانّ المحذوف نون الإعراب
- إعراب الاسم المعتلّ
- الفرق بین الإعراب التقدیریّ والمحلّی
- وجه تسمیة المنقوص منقوصًا
- وجه تسمیة المقصور بذلک
- تقدیر الإعراب فی باب : غلامی
- الاسم انّما یستحقّ الإعراب بعد الترکب مع العامل
- إعراب المضارع المعتلّ
- متن البهجة المرضیّة
- باب النکرة والمعرفة
- اشارة
- الأوّل من المعارف : الضمیر
- اشارة
- مرجع الغائب مقدّم إمّا لفظًا أو معنًی أو حکمًا
- هل الضمیر الغائب إذا تقدّم ذکره حکمًا نکرة أو معرفة ؟
- وجه تسمیة الضمیر والمضمر بهما
- وجه تسمیة الضمیر بالمضمر عند البصریّین
- وجه تسمیة الضمیر بالکِنایة والمَکْنِی عند الکوفیّین
- بیان مراتب المعارف
- انّ مرتبة المضاف إلی المعرف مرتبة المضاف إلیه
- الجواب عمّا یوهم وقوع الأعرف صفة لغیره
- ذکر النکتة فی جعل الآیة علی عکس الترتیب
- ما وقع فیه حذف الفاء بعد امّا الشرطیّة ظاهرًا
- الضمائر المتّصلة وأحکامها
- سبب بناء الضمائر
- ما یقع منصوب المحلّ والمجرور من الضمائر المتّصلة
- ما یقع فی المحال الإعراب الثلاثة من الضمائر المتّصلة
- ما یقع مرفوعًا لا غیر من الضمائر المتّصلة
- الألف فی التثنیة والواو فی الجمع ضمیر
- الخلاف فی انّ یاء المخاطبة ضمیر أو حرف تأنیث
- الألف والواو فی تثنیة الصفات و جمعها حرف لا ضمیر
- لا یقع ضمیر الفاعل فی اسم الفعل والظرف وغیرهما بارزًا
- الفعل بالنسبة إلی فاعله من حیث الإستتار والعدم علی أقسام
- لیس الضمائر المذکورة بعد الفعل الّذی یجب استتار الفاعل فیه فاعلاً
- ضمیر المنصوب والمجرور لایستتران
- ما یستتر فیه الضمیر وجوبًا
- وجه استتار الضمیر فی : « ما خلا » و « ما عدا » وجوبًا
- ذکر المرجع فی ضمیر : ما عدا وما خلا
- الباعث علی ارجاع الضمیر فی : « ما خلا » و « ما عدا » علی المصدر أو اسم الفاعل أو غیرهما
- ذکر اختلافهم فی ترکیبِ فعل التعجّب
- المواضع الّتی یستتر فیها الفاعل جوازًا
- الظروف الّتی یستتر فیها الضمیر جوازًا
- والضمیر المنفصل
- بیان أصل الأصول فی الضمایر المنفصلة
- الضمیر فی « أنت » ما هو ؟
- « هو » بجمیعها ضمیر أو الهاء فقط ؟
- الضمائر المنفصلة المنصوبة
- الضمایر علی ستّین لفظًا وکان القیاس أن تکون تسعین
- ذکر الأقوال السبعة فی انّ الضمیر فی: إیّاک، مثلاً ما هو
- تضعیف غیر المختار من الأقوال السبعة
- بیان المختار بین الأقوال السبعة
- الأصل فی الضمائر : المتّصلة
- ما یجب فیه انفصال الضمیر
- عدم جواز اتّصال الضمیر إذا کان عامله محذوفًا
- جواز الإتّصال والانفصال فی الضمیر
- خبر المبتدأ لایکون ضمیرًا متّصلاً
- رتبة الضمائر فی التقدیم والتأخیر
- ضمیر المتکلّم أعرف من غیره
- ضمیر المخاطب أعرف من الغائب
- جواز التقدیم والتأخیر فی کلّ من الأخصّ وغیره
- لایجوز اتّصال ثانی الضمیرین فیما إذا اتّحادا فی الرتبة
- قد یبیح الغیب فی اتّحاد الرتبة وصلاً مع اختلاف الضمیرین
- التزام نون الوقایة قبل یاء المتکلّم مع الفعل
- وجه تسمیة نون الوقایة بذلک
- الکسر فی نون الوقایة لیس بجرّ
- الاشکال فی انّه کما منع الفعل من الکسر ینبغی أن یمنع الحرف أیضًا، مع الجواب عنه
- علّة إلحاق النون قبل الیاء لو کانت عدم لحوق الکسر فی الفعل فلِمَ لا تلحقه فی مثل : أکرمی، مع وجود الکسر فیه، والجواب عنه
- ذکر الإختلاف فی « لا » المعترضة بین الخافض والمخفوض
- مجیء « لیس » فی النظم بدون نون الوقایة
- مجیء « لیس » مع نون الوقایة فی غیر النظم
- ذکر الخلاف فی انّ الباء فی: علیک به، هل تکون زائدة أو للتعدیة؟
- اتّصال « لیت » بنون الوقایة کثیر
- الفرق بین الشاذّ والنادر
- اتّصال « لعلّ » بنون الوقایة قلیل
- التخییر بین إلحاق نون الوقایة وعدمها فی إنّ وأنّ وکأنّ ولکنّ
- مجیء منّی و عنّی بدون نون الوقایة فی الإضطرار
- عدم إلحاق نون الوقایة فی : خلا وعدا وحاشا
- إلحاق نون الوقایة فی « لدن » کثیر
- إلحاق نون الوقایة فی : قدنی وقطنی، کثیر
- تجرید قدنی وقطنی من نون الوقایة قلیل
- بحث مع الجوهریّ
- قط علی ثلاثة أوجه
- متن البهجة المرضیّة
- الثانی من المعارف : العَلَم
- اشارة
- الفرق بین عَلَم الشخص وعَلَم الجنس
- تفاوت المشخّصات غیر مضرّ فی العَلَم
- الفرق بین علم الجنس واسمه
- متی اجتمع النکرة والمعرفة تعیّن الحکم بابتدائیّة المعرفة
- إفادة اسم الإشارة والمضمر التعیین بالقید المعنویّ
- إطلاقات الاسم عند النحاة
- الفرق بین الکنیة واللقب
- اللقب یجب تأخیره عن الاسم إذا لم یکن أشهر منه
- تقدیم الکنیة علی الاسم
- کیف یجوز اضافة الاسم إلی اللقب مع انّه اضافة الشیء إلی نفسه مع الجواب عنه
- لایجوز اضافة الاسم إلی اللقب إذا کان کلاهما أو أحدهما مضافین
- یجوز قطع اللقب عن التبعیّة
- اختلاف الاصطلاح فی المنقول والمرتجل بین الأصولیّین والنحویّین
- المنقول علی أقسام
- قد یجعل کلّ من الاسم والفعل والحرف علمًا لنفسه
- وجه جعل « تأبّط شرًّا » علمًا لمسمّاه
- الجملة المحکیّة معربةٌ أو مبنیّة
- « بَعلبَکّ » مبنیّ کخمسة عشر
- « اثنا عشر » جزء الأوّل منه معرب
- کیف یکون الجزء الأوّل فی « اثنا عشر » معربًا مع انّه لا تلحق الإعراب فی وسط الکلمة، مع الجواب عنه
- ذکر الاختلاف فی وضع عَلَم الجنس
- الفرق بین عَلَم الجنس واسمه
- « سُبْحَان » علمٌ للتسبیح
- والحقّ انّ « سبحان » لیس عَلَمًا
- « فَعَالِ » بفتح الفاء وکسر اللام علی أربعة أقسام
- نقل العلّة فی بناء « فَعَال »
- نقل الدلیل علی علمیّة « فَجَار »
- بیان تأنیث « فجار »
- متن البهجة المرضیّة
- الثالث من المعارف : اسم الإشارة
- اشارة
- لوزن اسم الفاعل من أسماء العدد ثلث إستعمالات
- أسماء العدد إذا کانت علی وزن اسمالفاعل یؤتی للمذکّر المذکّر و للمؤنّث المؤنّث
- لزوم الدور فی حدّ اسم الإشارة، مع الجواب عنه
- نقل اللغات فی « أولاء »
- الکاف الملحق بأسماء الإشارة حرفٌ لا اسم
- وجه اختصاص کاف الخطاب بالمتوسّط والبعید
- ذکر الخلاف فی انّ أسماء الإشارة هل لها مرتبتان أو مراتب
- وجه عدم جواز الحاق اللام فی تثنیة اسم الإشارة
- الاسم المعرّف بعد اسم الاشارة صفة أو عطف بیان
- متن البهجة المرضیّة
- الرابع من المعارف : الموصول
- اشارة
- أن الموصولة بالمضارع والماضی والأمر متّحد
- فعل الأمر یقع صلة لأن المصدریّة أم لا
- المواضع الّتی تعیّن فیها حمل « أن » علی کونها مخفّفة من الثقیلة
- المصدر المؤوّل من لفظ الخبر إن کان مشتقًّا وإلاّ فمن لفظ الکون
- بیان أصل : « الّذی »
- أل الموصولة اسم أو حرف
- ردّ علی الأخفش فی قوله : انّ أل فی اسمی الفاعل والمفعول حرف تعریف
- حلّ العبارة
- یجب مطابقة العائد مع الموصول
- قد یغنی الظاهر عن العائد الضمیر
- العائد یکون من ضمیر الغائب ولو کان المخبر عنه متکلّمًا أو مخاطبًا
- یجوز فی ضمیر « مَنْ » و « مَا » مراعاة اللفظ والمعنی
- المواضع الّتی ترجّح فیها مراعاة المعنی فی الضمیر
- اشتراط کون جملة الصلة خبریّة
- مضمونُ الصلة معهودٌ
- معنی قولهم: الجارّ والمجرور کالفقیر والمسکین إذا اجتمعا افترقا و إذا افترقا اجتمعا
- بیان المراد من الظرف التامّ والناقص
- وجه عدم جواز تعلّق الظرف والمجرور الواقعین صلة باسم الفاعل والمفعول
- اسمُ الفاعل فی سیاق النفی مع فاعله جملةٌ
- ممّا یجب فیه حذف المتعلّق
- الصفة المشبّهة لاتقع صلة لأل
- معنی غلبة الاسمیّة علی الوصفیّة
- أفعل التفضیل لایقع صلة « أل »
- بیان اختلافهم فی معنی الضرورة
- صدر صلة « أیّ » انّما یحذف فی الجملة الاسمیّة
- کیف یجوز إضافة « أیّ » الموصولة مع انّ المعارف لاتضاف
- وجه بناء « أیّ » فیما إذا أضیف وحذف صدر صلتها
- عائد الموصول متی یحذف ؟
- المراد بطول الصلة ما هو ؟
- یجوز فی الاسم المرفوع الواقع بعد الظرف أو المجرور ثلاثة أوجه
- إذا کان الصلة جملة أو شبهها لایجوز حذف العائد
- حذف العائد المنفصل غیر جائز
- لایجوز حذف العائد المنصوب بغیر الفعل والوصف
- العائد المنصوب بصلة الألف واللام لایجوز حذفه
- محلّ الضمیر فی صلة الألف واللام
- العائد المجرور بالوصف الّذی بمعنی الحال أو الإستقبال یجوز حذفه
- یجوز حذف العائد المجرور إذا کان الحرف الجارّ فیه وفی الموصول واحدًا
- بعد حذف العائد المجرور حذف الجارّ أیضًا
- جزاء الشرط إذا کان فعلاً مضارعًا منفیًّا بلَمْ، لم یجز إدخال الفاء فیه
- تتمیمٌ
- الخامس من المعارف : المعرّف بأداة التعریف
- الفهارس العامّة
- فهرس منشورات مکتبة مسجد السیّد حجّة الإسلام الشفتی قدسسره :
الحلیه اللامعه للبهجه المرضیه
اشاره
سرشناسه : شفتی، سیدمحمدباقر
عنوان قراردادی : البهجهالمرضیه فی شرح الالفیه. شرح
الفیه .شرح
عنوان و نام پدیدآور : الحلیه اللامعه للبهجه المرضیه/ تالیف سیدمحمدباقربن محمدنقی الشفتی؛ تحقیق مکتبه مسجد السید حجه الاسلام.
مشخصات نشر : تهران: شب افروز،1393 -
مشخصات ظاهری : ج.
فروست : منشورات مکتبه مسجدالسید حجه الاسلام الاسلام الشفتی(قدس سره)؛19.
شابک : 978-600-92902-3-9
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : عربی.
یادداشت : این کتاب شرحی بر کتاب "البهجهالمرضیه فی شرح الالفیه" تالیف عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی بوده که خود نیز شرحی بر "الفیه" ابن مالک است.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849-911ق. . البهجه المرضیه فی شرح الالفیه -- نقد و تفسیر
موضوع : ابن مالک، محمد بن عبدالله، 600 - 672 ق . الفیه -- نقد و تفسیر
موضوع : زبان عربی -- نحو
شناسه افزوده : سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849-911ق . البهجه المرضیه فی شرح الالفیه . شرح
شناسه افزوده : ابن مالک، محمد بن عبدالله، 600 - 672 ق . الفیه. شرح
شناسه افزوده : مسجد سید اصفهان. کتابخانه
رده بندی کنگره : PJ6151/الف18الف70217486 1393
رده بندی دیویی : 492/75
شماره کتابشناسی ملی : 3476640
ص: 1